「広い入江の向こうに松原の続く砂州があり、そのさきにキラキラと光る広い海が見える。緑の深い神社の森の間近の海に続く幅広い水路には、帆かけ舟が幾隻も行き交っている。」
このような景色を一目で眺望できた場所は船橋市内では夏見台地だけでしょう。現在は台地の縁に立っても林立するビルにさえぎられて海は見えませんが、眺望の良さ にこのような想像も可能になってしまいます。現在の夏応山薬王寺付近には神明神社の旧地と呼ばれる場所があり、地元の信仰の篤い夏見日枝神社もあって、この辺りが 夏見の御厨の中心地であったのではと思わせます。
伝承では日本武尊は日照りに苦しむ民のためにここに祭壇を設けて、雨乞いの儀式をしたとあります。民には恵みの雨が降り、木々は緑を取り返し、人々は農耕にい そしんだのでした。この時、長津川の谷が増水し、日本武尊のために架けた橋が「船橋」の地名の起こりと伝承では示唆していわたしたちのイメージにある船 橋は本町通りに並ぶ旅籠屋の賑わいであり、富屋敷の近くに展開したであろう「神明之御町」ですが、蔓見の御厨が成立したころは夏見周辺が船橋の中心であったと考え ると、この勝れた眺望が大きな要因であったのではと考えてしまいます。
夏見御厨を実際に支配していた豪族が海老川水系を支配していたころ、夏見台地は前面に広い入江を持っていました、そのころの飯山川の谷は、その名の如く豊かな水田 地帯であり、北谷津川・念田川の谷もまた、その領域を支える水田地帯であったと思われます。夏見台地はその谷の出口に位置しており、戦略 的位置として最適であったのでしょう。夏見城の存在もうなづげろところです。
その後の夏見の入り江の縮小が、中心地を夏見から船橋砂州上に変え させた背景と思われます。
*御厨（みくり、みくりや）とは、「御」（神の）+「厨」（台所）の意で、神饌を調進する場所のことである。 本来は神饌を用意するための屋舎を意味する。御園（みその、みそのう）ともいう。
夏見は、東夏見・西夏見・田島の3つの集落で構成されていましたが、田島は古く東夏見に含まれ、明治にはいってから西夏見に含まれました。
夏見の地名の起こりについて高橋源一郎氏は、船橋市史前篇で、夏見という名は何という意味かまだわからないと述べた後、宝暦5年(1755)の船橋大神宮の意富比神社御鎮座記の、日本武尊が東夷征伐にきて神鏡の船を最初に見たのが夏だったので夏見の里といった、磯菜を摘んで神に捧げたから菜摘の郷といい、のちに訛って夏見となったという説を紹介しています。また高橋氏は、夏見は上古からの古村であり、最初の人家は山裾で村を東西に貫く道路の上側にあったろうが、世が開けて人口が増加するにつれて道路の下側の水田を埋めて家を建てるようになったのであろう。この台地のうちでも最初の人家は台地の端、おそらく東方の長福寺あたりからできはじめたであろう。長福寺前の坂は井戸坂とよばれていた。かくして東夏見・西夏見・田島の3部落ができたのであろうとのべています。そのほか海岸に近いことから南津海が夏見に変わったともいわれています。
下総国葛飾郡東夏見村は、海老川の支流北谷津川と長津川にはさまれた南面する広大な舌状台地の東側とその前面の沖積地一帯で、北は南金杉村、東は米ケ崎・七熊両村、南は船橋五日市村、西は西夏見村にかこまれています。東夏見村の名が文献にあらわれるのは江戸時代になってからでありそれ以前は"なつみ"とよばれています。おそらく慶長検地のときに夏見を東と西に分けたものと思われます。
東夏見村は、昭和32年の調査で面積は67町81畝23歩、江戸時代の村高は147石7斗5升で、江戸時代のはじめ旗本遠山安之丞景宗の所領となり、元和年間(1615〜1624)に朝比奈儔之丞道半の所領が加わり、幕末まで遠山家と朝比奈家によって支配されていました。
明治元年(1868)知県事佐々布貞之丞の管轄になり、明治5年(1872)廃藩置県で印旛県第1大区3小区に編入され、明治6年(1873)印旛県が廃され、千葉県第12大区13小区に改められました。明治11年(1878)郡区改正で千葉県東葛飾郡に編入され周辺7村と連合し戸長役場を東夏見村におきました。明治17年(1884)戸長役場所轄区域変更で周辺5村と集合し戸長役場を五日市に移しました。明治22年(1889)東夏見・西夏見・七熊・米ケ崎・高根・南金杉・二和・三咲の8ヶ村で村制施行、八栄村東夏見となりました。
昭和12年に八栄村を含めた2町3村で船橋市が組織されますと、ここは船橋市東夏見となり、昭和15年新町名設定で船橋市夏見町2丁目となり、さらに昭和46年には新住居表示実施により、夏見町2丁目、夏見5・6・7丁目、夏見台1丁目（1部）となり現在にいたっています。しかし昭和46年の新住居表示は西夏見と東夏見の境界が変わり、昔の境界とは若干異なっています。
東夏見の面積は0. 87km2で、伝説では7戸が草分けで字稲荷後、西の内あたりに住みつき集落が次第にひろがったと伝えています。天保年中(1830〜1844)に75戸（田島含）、安政2年(1855)68戸（田島含）で人口はおよそ500人程度と考えられます。
明治以後の人口の推移は表のとおりですが、田島は明治中頃に西夏見に編入され、昭和15年東夏見は夏見町2丁目に名称変更、さらに昭和46年には夏見地区の新住居表示で夏見町1・2丁目、夏見台1丁目、夏見1〜7丁目となり、占有地域も若干の変動がありますが、今回の人口統計は夏見町2丁目、夏見5〜7丁目で数値を出しました。
東夏見は古くから農業を中心とした地域で、現在でも旧家の多くは農業を営んでいます。しかし、国鉄（令和2年時点ではJR―郷土資料館補注）船橋駅に近いことから、昭和30年代にはいると宅地として注目されるようになりました。昭和43年夏見台団地、昭和48年コープ野村夏見、昭和50年夏見パレスハイツなどの団地やマンションの他、多くの社宅や寮が建てられ人口が急増しました。
東夏見の寺は曹洞宗の夏見山長福寺で、円融天皇(969〜984)の御代、得蓮という僧に開かれた天台宗の寺だったそうです。船橋市史前篇では、この寺は何時開かれたかは分からないが、縁起によれば円融天皇の御代、法橋定朝作の聖観世音菩薩を祀った堂を営んだ。その後、この堂は荒廃したが、永禄年中(1558〜1570)夏見加賀守政芳が再興し、僧空山を開祖とした。長福寺というのは、夏見加賀守の法名を瑞興院殿長福道栄大居士といったためだという。縁起によると空山以後数代後の住僧通法は、栗原宝成寺の住僧能山鷹藝を乞うて始祖となし改めて寺を開き、以来宝成寺の末寺となり、宗派も曹洞派となったのであろうとのべています。長福寺は慶安2年(1649)以来観音堂領として幕府より5石の朱印をいただくようになりました。明治元年(1868)の船橋戦争で佐土原藩兵のために堂は焼失しましたが、その後復興し現在に至っています。
東夏見の鎮守は稲荷神社で長福寺裏にあります。江戸時代は長福寺配下でしたが、明治になって村社となりました。祭神は宇賀之魂命で毎年10月18日から20日に例祭が行われています。
夏見台地は全体が古代の遺跡であるといっても過言ではなく、すでに10回の発掘調査が行われ、先土器時代、縄文時代（茅山式・黒浜式・浮島式）弥生時代（久ヶ原式・弥生町式・長岡式）、古墳時代（和泉式・鬼高式）、奈良平安時代（真間式・国分式）の遺物や遺構が発見されて、今後も船橋の古代を知る貴重なデータを得ることができると考えられます。また、中世の遺構と思われる溝や土壙が発見され、長福寺裏には土塁の一部が残っていることから、ここが夏見城址であるといわれています。
江戸時代の民間信仰にかかわる石仏は、貞享2年(1685)、元禄8年(1695)、元禄15年（1702）の十九夜塔、宝暦7年(1757)の庚申塔、天明5年(1785)の妙見像、寛政4年(1792)の結界石、文化2年(1805)の妙正大明神、文化3年(1806)の青面金剛王―庚申像―、文化9年(1812)の馬頭観音塔、文政11年(1828)の馬頭観音塔、文化10年(1827)の弁財天などが主なものです。
(注)天明5年の妙見像の石仏は目下のところ市内で唯一のもので、寛政9年(1797)の結界石は、酒気をおびて寺にはいってはいけないと禁じた碑です。
東夏見の旧家は、伊藤、中台、鈴木、神田姓の家が多く、竹ノ内、杉本、高橋姓の家もありますが、いずれもこの地の草分け的な存在です。
江戸時代の名主は伊藤家、組頭は鈴木家が主につとめていたそうです。
下総国葛飾郡西夏見村は、海老川の支流北谷津川と長津川にはさまれた広大な舌状台地の西側とその前面の沖積地一帯で、北は南金杉村、東は東夏見村、南は船橋五日市村、船橋九日市村、西は船橋海神村、後貝塚村にかこまれています。
西夏見村の名が文献にあらわれるのは江戸時代になってからで、それ以前は「なつみ」といわれ西夏見・東夏見・田島を含めてこう呼ばれていたようです。おそらく慶長検地のときに夏見を東と西に分けたのでしょう。
西夏見村は、昭和32年(1957)の調査で面積は140町13畝5歩、江戸時代の村高は228石6斗1升で、江戸時代のはじめ、旗本朝比奈源六正成の所領となり、のち遠山安之丞の所領が加わり、幕末まで朝比奈家と遠山家によって支配されていました。
明治元年(1868)知県事佐々布貞之丞の管轄となり、明治5年(1872)廃藩置県で印旛県第1大区3小区に編入され、明治6年(1873)印旛県が廃され、千葉県第12大区13小区に改められました。明治11年(1878)郡区改正で千葉県東葛飾郡に編入され、周辺7村と連合し戸長役場を東夏見におきました。明治17年(1884)戸長役場所轄区域変更で周辺5村と集合され、戸長役場を船橋五日市に移しました。明治22年(1889)西夏見・東夏見・七熊・米ケ崎・高根・南金杉・二和・三咲の8ヶ村で村制施行、八栄村西夏見となりました。
昭和12年(1937)八栄村を含めた2町3村で船橋市が組織されるとここは船橋市西夏見となり、昭和15年(1940)新町名設定で船橋市夏見1丁目となり、さらに昭和46年(1971)には新住居表示実施により、夏見1・2・3・4丁目、夏見台1丁目（一部）、夏見町1丁目となり、現在にいたっています。しかし昭和46年の新住居表示では、西夏見と東夏見の境界が大きくかわり、昔の境界とは異なっています。
西夏見の面積は、1. 495km2で、旧家の多くは字東前田・前田・蔵ノ下・仲道・登戸・田島下・辺田・東西脇・道通・野末等の台地縁辺に屋敷をかまえています。また字出口・仲町あたりは七軒家とよばれ、ここは江戸時代になってから開拓されたと伝えています。天保年中(1830〜1843)は38戸、安政2年(1855)35戸で、明治初年は54戸・354人であったそうです。
明治以後の人口の推移は、下表のとおりです。田島は明治中頃に西夏見に編入され、その後町名変更、新住居表示で境界がかわり、人口の推移は正確にはわかりませんが、今回は夏見町1丁目、夏見台1丁目、夏見1〜4丁目で数値を出しました。
西夏見は国鉄（令和2年時点ではJR―郷土資料館補注）船橋駅に近く、古くから県道夏見小室線の幹線道路に定期バスが運行されており、交通の便がいたってよく、サラリーマンのベッドタウンとして開けはじめた。またとなりの北本町（海神）には内陸工業地帯が昭和15年頃から創業をはじめ、夏見台地にこれらの会社に勤める人々の住宅夏見営団が昭和18年に進出しました。昭和30年には夏見営団の拡大、昭和44年には夏見台団地入居、昭和48年にはコープ野村入居、昭和50年に夏見パレスハイツ入居、昭和53年にウエルフェアグリーンの入居、昭和57年にはエステート夏見の入居など大型の住宅団地がつぎつぎに建設され、他にも会社の社員寮、中小のマンションなども多く進出し、この地域だけで一つの市街地をつくっているといっても過言ではありません。
西夏見の寺は、真言宗豊山派の夏応山薬王寺で古くは船橋九日市覚王山の末寺といわれ、隠居寺であったと伝えています。この寺の開創年代や歴代住僧の事蹟などは今のところわかっていませんが、寛政2年(1790)に死亡した住僧の宥印法印という人が、色衣寺格にのせ中興開祖となったと伝えています。この寺の本尊は薬師如来です。江戸時代末頃には、本堂、庫裡、山門、鐘楼などが建ち並んだ相当立派な寺でしたが、船橋戦争のおり佐土原藩兵達に火をかけられて、すべて焼失してしまったということです。また明治時代にはここが学校（夏見校）として使われたこともあります。境内にはこの地の指導者鈴木白山の碑が建てられています。
西夏見の鎮守は日枝神社で、江戸時代には薬王寺が管理していましたが、明治になってから村社になりました。祭神は大山咋命で毎年10月9日に例祭が行われます。例祭の前日には氏子の家々から新藁で編んだ縄をもちより、注連縄をつくり境内におかれ、大雄山、金毘羅宮、妙正大明神、三峰神社などの祀の前に飾ります。また神社の大鳥居には大蛇の形をした注連縄をつくり、頭を西に向けてかけるのは、この祭りの特徴の1つになっています。境内には土を盛った小山が築かれここには仙元宮がまつられ、明治から大正にかけて石碑が数個ふもとにたてられています。富士山登山をした記念碑です。
東夏見の項（資料館だより28号）でもふれましたが、夏見台地全体が古代遺跡といっても過言ではなく、先土器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代・奈良平安時代の遺物が各地から発見されています。特に現在の船橋中学校の校庭を造成したときに多量の遺物が発見されたと伝えられています。また、夏見町1丁目の長津川沿いの台地上に縄文前期の夏見台西遺跡が知られています。
江戸時代の民間信仰にかかわる石仏は、元禄3年(1690)の十九夜塔、元禄15年(1702)の十九夜塔、宝永6年(1731)の庚申塔、享保元年(1716)の十九夜塔、宝暦11年(1761)の青面金剛（庚申塔）、天明2年(1782)の馬頭観音像などが古いもので、寛政元年(1789)の三山塔、文化7年(1810)の馬頭観音像、文政10年(1827)の妙見大菩薩、天保3年(1832)塙塚稲荷大明神、天保10年(1839)子安像、元治2年(1865)稲荷大明神など数多くの種類の石碑があります。西夏見の民間信仰の特徴としては、庚申塔が多く建てられ、しかも個人で建立されたものが多いことがあげられます。
西夏見の旧家は、鈴木・伊藤・田口・斉藤・矢野姓の家が多く、内海・海老原・関口・内田・神田・佐藤・池内・内山・大野・田造などの姓をもった家もあります。いずれも農家でこの地に長く住んでいる家柄です。ちなみに江戸時代に名主をつとめた家は、斉藤家と鈴木家、組頭をつとめた家は、鈴木家と矢野家であったそうです。