この公園の辺りは昭和三((1928))年ごろまでは４ヘクタールもある広い沼地でした。「九日市の池」「船橋沼」「蓮沼」「乳沼」などとよばれていました。 伝承ではこの沼は利根川の支流の一部であるといわれました。勿論ありえない話ですが、この近在では珍しく広い沼であっ たことによるのです。池で、中には弁天様を祀た島があったので弁天池と呼ばれた のです。実際には東側の水田地帯を潤すため池で、三本の用水路が東の方へのびていました。 公園から北へ行くと交差点です。ここは以前天沼交差点といっていました。東と北 に水路が見えます。これが長津川です。北から来てこの交差点の下をくぐつて東へ出 て、海老川に合流しています。ここから分岐した本海川(山野澪(みお))が弁天池公園の西側を回っているのです。 交差点を北へ渡って水路のところに行きます。 水路沿いの道を歩くと、途中排水路が東から合流しています。この水路は後で観察する夏見用水の末端です。この辺の小字を「堰根(せきね)」といいます。 長津川は平成4年の改修で深くなっていますが、以前は幅2メートルほどの小河川でした。周りは水田でした。少し行くと橋があります。ここを通る道 は海神から夏見へ行く道で、古道です。大神宮に伝わる由来記に従うと、日本武尊が雨乞いのために夏見に通い、大雨のためにこの川を渡れなくなった時に船を並べて橋 をつくった場所といわれています。ここも船橋地名発祥の地ということになります。もちろん本来の船橋は海老川に架けたものです。 橋からの道は小室道に出ます。ここから小室道は夏見台地を上っていきますが、昔はもっと急で、「ハナ坂」と呼ばれたそうです。 「ハナ」には夏見の「端」という話と、馬の「鼻」が地面につくほどだったという話があります。 道を渡って三叉路を右に下りて民家の石塀の南に行くと水路が見えます。しっかりとした造りから用水路とわかります。 用水路は上流で北谷津川から取水し夏見の家々の前を流れていました。南側の斜面 に水田用水を配っていたのです。起源は江戸時代直前と思われますが、昭和40((1965))年 ごろまでの約400年間、人々は大事にし、毎年春には溝浚いをしてきました。水田用水のほか、野菜洗いや洗濯など生活用水としても使われ、「前ノ川」とか 「名所川(めいしょがわ)」とも呼ばれていました。 元へ戻って、左へ上ってゆくと墓地があります。田島墓地です。「田島」というのは西夏見の中の西側の集落を呼ぶ地名のようです。 墓地の北側はかなり土取りされています。この墓地にある供養塔に「大阪道頓堀」と 刻まれた享保13戊申((1728))年建立のものがあります。はるか大阪から供養に訪れ、石塔を建てた訳は何であったのでしょうか。 右隣は船橋中学校ですがその敷地のなかに楠の大木があります。その根元に天保年間((1830〜1844))といわれる塙塚稲荷大明神の 石祠(せきし)（*石のほこらのこと）があります。塙は小高いところをいう言葉です。伝説では織部時平(法名大悲院穀花輪平公大群寺門) の家臣 がその遺品をここに埋めたといわれ、武具や馬具が出土したとも、塚の石桐に触れたり、側に立つ楠の大木を切ると崇りがあるともいわれます。 墓地から道を左に行って台地の縁を歩きます。この辺りは「野末」という地名です。やがて道は台地を下りて集落が並ぶ道に出ます。この台地下の道は辺田道といいます。 夏見の集落は西夏見と東夏見に分かれていますがほとんどがこの辺田道沿いに並んでいます。昔は2メートルほどの狭い道でした。 家の前には先ほどの水路がみられます。 辺田道を東へ行くと「夏応山薬王寺」の標識塔があります。左を見ると奥に73段の長い石段があり、これを上ります。 標高差15メートルの上が薬王寺の境内です。平成25年に本堂をはじめ境内が改修され、整っています。 真言宗豊山派の寺で本町の覚王寺末であったといいます。本尊は薬師如来ですが、 戊辰戦争((1868)) の時に焼失し、現在の本尊は明治以後の制作だそうです。 右側の墓地の手前には、五輪石塔の逆修碑(生前に49日の仏事を修めて死後の冥福を祈る碑) があります。 一段と高い台石にのっているのは「鈴木白山」の筆子塚です。鈴木白山は西夏見の人で本名を惣兵衛といいます。 文政10年((1827))1月に生まれ、20代で塾を開き村の名主となりました。明治時代に入ってからは戸長、区長、地租改正委員 などを務め、明治6年((1873))に夏見学校ができると塾を閉じて教員になったの です。この筆子塚は白山の13回忌(明治29((1896))年に門弟78人が建立したものです。 神明神社旧地と道路改修記念碑薬王寺から西に出て右へ行くと道路際に石碑があります。道路改修記念碑です。 さきほど通ってきた辺田道通りを拡幅するのに、関係者が土地と労力を提供し、周辺地域の方々が資金を援助した事を記す記念碑です。 石碑のあるところは防火用水槽の上ですが、以前大神宮に移転合配した神明神社の跡地といわれます。 伝説の上では日本武尊が雨乞いをしたところということになります。 道を北に行った突きあたりが西夏見の鎮守日枝神社です。その門前には庚申塔や子安塔が並んでいます。おそらくあちこちから集められたのでしょう。 その中で天保9年((1838)) 建立の「26夜供養塔」は愛染明王像が刻まれている珍しいものです。 大分剥落していますが一面六腎坐像で宝瓶の上に結捌扶坐しています。26夜講の主尊であるほか染物屋の信仰が厚いといわれます。 石の玉垣を入ると日枝神社境内です。祭神は大山咋命(おおやまくいのかみ)です。比叡山の日吉神社から 勧請されたと伝えられます。以前は山王権現・山王様と呼ばれていました。 本殿は最近改修されたものですが、その側面には天の岩戸の話と日本武尊の東征にまつわる話が彫られています。また、十月 の例祭の日には鳥居に藁で作った蛇を掛ける民俗行事がありますが、その頭を西向きにして伊勢神宮に尾を向けないようにしています。 御厨だったとの意識がそうさせているのでしょうか。藁で作った蛇を掛けるのは辻切りの名残だと思います。 境内に富士塚や妙正・金力比羅・三峰などの神社や明治24年((1891)) に奉納された道了講供養塔があります。 日枝神社の鳥居から道が南へまっすぐのびています。この延長上に意冨比神社船橋大神宮があって、両者の関係を言い伝えています。 途中から左へ入り幼稚園の前を少し行くと、空地があり、そこへ入ると景色が開けて東町から海神までを見渡せます。 想像してみますと、夏見御厨があった頃は、手前に入江の水がキラキラと輝き、束と西には丘が連なり、遠くに富士山が見え、浦賀の走水までが見えそうな大海原がつづき、 それを砂州の低地がよぎっている。その上に集落が点々と見え炊の煙がたなびくという景色であったろうと思われます。 道に戻って東へ行きます。突き当りに祠が見えます。樹木に挟まれた祠下に数基の石碑があります。場所からして束夏兄への入口にあたるのではないかと思われます。 庚申塚から北へ道をゆくとT字路です。そこから右に折れてまっすぐ行くと長福寺が見えてきます。 夏見山長福寺へ曹洞宗)は東夏見の檀那寺でした。平安時代、円融天皇の時((969〜983年))に創設されとされ、その頃は天台宗であったといいます。 本尊は聖観音菩薩で、市指定文化財です。天文5年((1536))の胎内銘があ ります。戦国時代の永禄年間((1558〜1569))に夏見加賀守政芳が再興したそぅです。江戸時代は朱印地五石を与えられています。 門前から本堂まで大変整った境内ですが、平成に入って大規模な改修が行なわれました。奉納された供養塔にそれをみる事ができます。 山門前の右側に「不許葷酒入山門」と書かれた結界石があります。寛政4年((1792))に建てられたものです。 左側には楊柳観音(ようりゅうかんのん)の載った標識塔があります。 「下総三十三所場補陀場ビ(ふだらく)第一番目」とあって、ここが江戸時代の中頃に作られた下総三十三観音札所の一番目である事を示しています。 本堂左側の石祠のなかに「手古奈尊霊」と刻まれた供養塔があります。「手古奈」とは万葉集にもうたわれた市川真間に住んだ美しい娘をさしていますが、後年「手古奈霊堂」 が建てられ、安産・子育ての信仰が広がったようです。市内では唯一と思われます。 寺の裏手へ回ると土塁がめぐっています。 ここが夏見城跡です。飯山溝川の谷を見通し、北谷津川や念田川の谷の出口を抑えることができるというすぐれた場所に立地しています。 城はもつと周囲に広がっていたと思われますが、寺の敷地になった事からこの部分のみが残ったのでしょう。 敷地の奥の一段高いところに天明五年((1785))建立の市内では一番古い妙見菩薩が祀られています。妙見菩薩は千葉氏の 守護神で、その領地には大抵配られているといわれますが、江戸時代以前の妙見菩薩は市内からは出ていません。 妙見菩薩の手前に十九夜塔が六基並んでいます。貞享2年((1685)) から明和年間((1764〜1774)) にかけての もので、市内88基の内でも早期に属するものです。以前は夏見六丁目の墓地にありましたが、ここへ移されてきたのです。 長福寺の駐車場から出るとすぐ向かいが東夏見の鎮守稲荷神社です。祭神は倉稲魂命ビ(ウカノミタマノミコト)です。 伏見稲荷から勧請したものですが、創建時は分かりません。長福寺が長く別当であったようです。 参道右側の石碑は日露戦役記念碑で、明治39年((1906)) に建立されています。 市内五基の一つです。二の鳥居に慶応元年((1865)) に奉納建立されたものですが、当時の地頭であった「遠 山」の名が記されています。境内の小丘は市内どこでも見られる富士講による仙元宮(富士塚) です。頂上の雲台の上に円形の碑が乗った珍しいものです。 拝殿前左側の壇上に八基の石碑や石塔が並んでいます。そのなかで塩竃神社の神祠(しんし)が目立ちます。 明治19年(るび<(1886)/rt>) に東夏見村によって建立されていますが、 塩竃神社は塩釜市にある旧国幣中社(こくへいちゅうしゃで)塩竃六所明神を祭神とする古社です。 拝殿東側に再建記念碑があり、和歌が一首刻まれていますが、読み人は大神宮の神主の千葉健吉で、船橋中学院(今の県立船橋高校の前身)を創立した人です。 神社の北側の道を行くとすぐ丁字路ですから、そこを右つまり北へ行きます。道なりに左に曲がり、カーブミラーの所を左に 行くと左側に墓地が見えてきます。その先の二つ目の角を左へ入ってすぐの所に馬頭観音供養塔があります。前の道は西夏見の 日枝神社から金杉へ行く旧道です。つまりこの馬頭塚の位置は西夏見の北のムラ境ということになります。 馬頭塚から南へ歩くとすぐ丁字路です。 この道の西偶にに整然とした住宅街が続きます。 現在では目立つ光景ではありませんがここは「住宅営団」が昭和16年((1941))に造成した住宅地で、「夏見営団」 と呼ばれていました。船橋市域では最初の住宅団地というところでしょうか。 この住宅地の大半は当初「日本建鉄」の社宅でした。戦後は居住者に払い下げられ、家も改築が進み、周辺も住宅地化が進んで、 その境目も分からなくなってきました。昔の面影は直交する道路だけとなりました。 しかし「営団」という呼び方はその後も長く続いています。 営団の中の直線の道を西に行くと「夏見」バス停があります。昭和55年((1980)) 頃までは「夏見営団」や「営団北口」などというバス停が健在でした。現在は「夏見」というバス停名です。